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ORIGEM FONÉTICA
O culto Omoloko é possuidor de um passado longínquo e cheio de mistério.
O termo Omoloko define-se como um verbete de origem iorubano (omoloko) em que “Omo” significa filho, “Li” corresponde à conjugaçao do verbo ser ou estar na primeira pessoa do presente indicativo(é ou está) e “Oko” refere fazenda ou Orixá Oko.
Podemos, entao, concluir que Omoloko significa filho de fazenda ou filho de terreiro. Também se pode traduzir por filho do Orixá que é o protetor da fazenda ou adoradores da árvore sagrada “Loco”.
ORIGEM GEOGRÁFICA
O Omoloko é um culto proveniente da naçao de Angola.
No passado, o território de Cabinda separou-se do Estado Independente do antigo Congo que, por sua vez, era dividido em seis distritos:Congo, Loanda, Benguela, Mossamedes, Lunda-Quioco e Huila.
O ritual religioso do culto Omoloko teve origem nas tribos de Lunda-Quioco. Os lunda sao um povo do nordeste de Angola e do sudeste da República Democrática do Congo. Os Quioco sao provenientes do leste de Angola
ORIGEM DO CULTO OMOLOKO
Segundo uma lenda, Lunda e Quioco seriam oriundos de um mesmo reino, onde a poderosa Lueji, Lua Kondi era governadora das margens do rio Caji-Dichi.
Certo dia, por ali apareceu um certo Ilunga, pertencente ao reino de Luba, caçador destemido e famoso, atraído pela variada e abundante caça.
Lueji, governadora das margens do rio Caji-Dichi e Ilunda, destemido, apaixonaram-se um pelo outro, e, um dia, anunciaram o casamento numa reuniao de concelho dos grandes senhores do Reino. Desta feita, a uniao concretizou-se e daí resultou a junçao do termo Tribal Lunda-Quioco.
Fala-se também que o culto Omoloko é oriundo do sul de Angola, sendo os lunda-quioco uma naçao pequenina às margens do rio Zambeze, que tem como Deus Zambi, que lhes agraciava com a alimentaçao necessária, proveniente das enchentes. Sabe-se, igualmente, que este povo tem uma bandeira e que adotou uma lei semelhante à de Angola. A sua vida económica decorria da caça, pesca, agricultura e comércio.
Uma das explicaçoes dadas para a dificuldade de se detectar com precisao a origem do culto Omoloko é o facto de haver um número reduzido de ancestrais (lunda-quioco) levados para o Brasil, na época do ciclo escravagita. Este facto revela o alto grau de evoluçao cultural deste povo, que lhes permitiu uma resistencia efectiva ao invasor branco portugues. Este povo, na sua maioria, era possuidor de um intelecto superior, o que lhes permitia desenvolver um grande número de habilidades.
De qualquer forma, pode-se concluir que mesmo sendo um culto em vias de extinçao e mal compreendido por alguns, ainda se encontram casas que praticam esta cultura que apesar de todas as dificuldades que encontrou desde o tempo da escravidao, à época das mortes impostas pela Inquisiçao, passando pela discriminaçao religiosa actual, ainda luta por propagar às geraçoes vindouras esta Religiao que tanto se debateu e debate para vingar nesta terra.
AS BASES DA TEOLOGIA DA UMBANDA OMOLOKÔ
As tradições Lunda-Quioco preservam um culto religioso dedicado à Terra (Asasé), à Água (Maza), ao Ar (Kitembu) e ao Fogo ((Dijuku) que, interligado ao reino animal (Kiama), ao reino mineral (Kia-mina) e ao reino vegetal (Kimunu), traduzem a existência de duas forças básicas:a positiva (Kiakide) e a negativa (Dikuxa).
Nos estudos cabalísticos desta Nação, a circunferência representa um papel crucial pois representa o Universo (os planetas e a Terra, o ser humano e o conjunto de elementos unidos numa força cósmica positiva e/ou negativa.
A ORIGEM DA PALAVRA UMBANDA
O vocábulo Umbanda tem a sua origem no substântivo feminino Banda, que significa lugar, cidade. Nasceu do nosso linguajar pois, o sentido real de banda é “Todos vindos de diversos lugares”.
A união do dialecto Bantu com o idioma brasileiro formou a palavra Um-Banda pois, Um é um artigo indefinido com o qual se define a “Banda”.
Como é sabido existem vários tipos de Umbanda, como a própria palavra assim o define.
O CULTO OMOLOKÔ E OS ORIXÁS
Nos dias de hoje, o termo Orixá é o mais utilizado para dar significado aos Senhores da Luz, Senhores das Forças da Natureza.
Os Orixás representam, na hierarquia do Mundo Espiritual, o ponto mais elevado antes do Pròprio Deus-Pai, nosso Zambi, expressão máxima das Divindades.
No Culto Omolokô, os Orixás representam as próprias forças da Natureza, razão essa que levou à origem do termo Omolokô - “Os Filhos da Natureza”.
"KITEMBO"- O ORIXÁ ANCESTRAL
O Tempo, na Nação de Angola e Congo, corresponde ao Iroko da Nação Ketu, e a Loko da Nação Jeje.
Iroko é um Orixá específico e ligado às árvores.
Loko é o filho de Da, a cobra sagrada, Roko. Corresponde à própria floresta, embora alguns candomblesistas o identifiquem como uma das qualidades de Xango.
O Orixá Tempo é o Senhor das Estações do Ano. Divindade responsável pelas transformações e mutações do meio ambiente, ora calor, ora frio. Extremamente instável, considerado, umas vezes, exú, outras Oxalá, e outras ainda, um misto de um e outro. Capaz das mudanças mais bruscas e repentinas na Natureza, foi incumbido de controlar o ambiente, a passagem dos segundos, minutos, horas, dias, meses, etc...
Precisamos de Tempo para realizar tudo aquilo que ainda podemos tentar modificar...
Sem Tempo, como poderemos dormir, descansar, refletir, meditar?
O Tempo é essencial a todos nós. Até para quem não acredita nele. Porque toda a gente depende e é afetado por ele!
Precisamos de Tempo para trabalhar...
Precisamos de Tempo para comer...
Precisamos de Tempo para descansar e propagar às gerações vindouras a importância do Tempo e da Mãe Natureza que, no fundo, são duas forças unívocas que nos afetam e influenciam todos os dias do resto da nossa vida.
"Tempo oio"
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OS CABOCLOS E O CULTO AO ORIXÁ TEMPO
Nada neste mundo é estático e o nosso planeta está sempre em constante mudança. Muda o tempo,mudam as mentalidades, até o que nós buscamos na vida muda, com o passar dos anos,ou não, dependendo do aprendizado que cada um recebe e, livre arbítrio para modificar-se com as experiências que a vida lhe proporciona.
Pensa-se que a origem do povo indígena na América seja proveniente de alguns povos asiáticos, pois existem várias pontes de culturas e rituais comuns entre estes dois povos, geograficamente distantes.
Presume-se que quando os continentes ainda estavam unidos, alguns povos asiáticos deslocaram-se, saindo de suas terras, à procura de alimento, caça e solo fértil para cultivarem, tentando melhorar suas condições de vida. Passaram pelo Polo Norte, local onde se propagaram alguns( os esquimós), e continuaram a sua caminhada, investindo toda a sua resistência na procura de locais mais acolhedores para assentar e criar raízes. Havendo chegado à América, difundiram-se por toda a parte. Uns ficaram sedentários pois abundava a caça, a água, as plantas e terra fértil para poderem cultivar. Outros dependentes das migrações dos animais, tornaram-se nómadas, pois sua alimentação decorria, essencialmente, da caça e pesca, sempre que conseguiam descobrir “fontes” de água que lhes permitissem pescar e, assim, alimentar-se.
Mas, como tudo é mutável também o alimento começou a escassear e, foi assim, que estes povos, lutando pelo “Pão Nosso de cada Dia” , pela sobrevivência, por uma boa caçada, por umas boas gotas de chuva, começaram a cultivar o Orixá Tempo, louvando-o,oferendando-o, dançando em seu louvor, para que este, os ouvisse e agraciasse com tudo aquilo que precisassem.
Por esta razão, o Orixá Tempo se liga intimamente ao Culto dos Caboclos (Espíritos desencarnados de antigos indígenas, ou não, que lutam pelo crescimento espiritual incorporando em várias religiões afro-brasileiras).
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Clique em Histórias e encontre algumas das proezas realizadas por alguns dos Orixás.
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